Ang
Jerusalem ay isang lungsod ng mga kaibahan. Sa Israel, mayroong permanenteng labanan sa pagitan ng mga Muslim at mga Hudyo, sa parehong oras, ang mga Hudyo, Arabo, Armenian at iba pa ay naninirahan nang mapayapa sa banal na lugar na ito.
Ang
Jerusalem na mga templo ay nagtataglay ng alaala ng ilang libong taon. Naaalala ng mga pader ang mga utos ni Cyrus the Great at Darius I, ang pag-aalsa ng mga Macabeo at ang paghahari ni Solomon, ang pagpapaalis ni Jesus sa mga mangangalakal mula sa templo.
Magbasa at matututo ka ng maraming kawili-wiling bagay mula sa kasaysayan ng mga templo sa pinakabanal na lungsod sa planeta.
Jerusalem
Jerusalem templo ay humahanga sa imahinasyon ng mga peregrino sa loob ng libu-libong taon. Ang lungsod na ito ay talagang itinuturing na pinakasagrado sa mundo, dahil ang mga mananampalataya ng tatlong relihiyon ay naghahangad dito.
Temples of Jerusalem, ang mga larawan kung saan ibibigay sa ibaba, ay kabilang sa Judaism, Islam at Christianity. Ngayon, ang mga turista ay madalas na pumunta sa Wailing Wall, al-Aqsa Mosque at Dome of the Rock, pati na rin ang Church of the Ascension at ang templo. Our Lady.
Ang
Jerusalem ay sikat din sa mundo ng mga Kristiyano. Ang Church of the Holy Sepulcher (ipapakita ang larawan sa dulo ng artikulo) ay itinuturing na hindi lamang ang lugar ng pagpapako sa krus at muling pagkabuhay ni Kristo. Ang dambanang ito ay hindi rin direktang naging isa sa mga dahilan ng pagsisimula ng buong panahon ng mga Krusada.
Luma at Bagong Lungsod
Ngayon ay may Bagong Jerusalem at Luma. Kung pag-uusapan natin ang una, kung gayon ito ay isang modernong lungsod na may malalawak na kalye at matataas na gusali. Mayroon itong riles, mga pinakabagong shopping mall, at maraming libangan.
Ang pagtatayo ng mga bagong tirahan at ang paninirahan ng mga ito ng mga Hudyo ay nagsimula lamang noong ikalabinsiyam na siglo. Bago ito, ang mga tao ay nanirahan sa loob ng modernong Old Town. Ngunit ang kakulangan ng espasyo para sa pagtatayo, kakulangan ng tubig at iba pang kakulangan sa ginhawa ay nakaimpluwensya sa pagpapalawak ng mga hangganan ng paninirahan. Kapansin-pansin na ang mga unang naninirahan sa mga bagong bahay ay binayaran ng pera upang lumipat mula sa likod ng pader ng lungsod. Ngunit bumalik pa rin sila sa lumang quarter sa mahabang panahon sa gabi, dahil naniniwala sila na poprotektahan sila ng pader mula sa mga kaaway.
Ang bagong lungsod ngayon ay sikat hindi lamang para sa pagbabago. Mayroon itong maraming museo, monumento at iba pang mga atraksyon na itinayo noong ikalabinsiyam at ikadalawampu siglo.
Gayunpaman, sa mga tuntunin ng kasaysayan, ang Lumang Lungsod ay mas mahalaga. Narito ang mga pinakasinaunang dambana at monumento na kabilang sa tatlong relihiyon sa daigdig.
Ang Lumang Lungsod ay bahagi ng modernong Jerusalem, na dating nasa likod ng pader ng kuta. Ang distrito ay nahahati sa apat na quarter - Jewish, Armenian,Kristiyano at Muslim. Ito ay kung saan milyon-milyong mga peregrino at turista ang pumupunta taon-taon.
Ang ilang mga templo sa Jerusalem ay itinuturing na mga dambana sa mundo. Para sa mga Kristiyano, ito ang Church of the Holy Sepulcher, para sa mga Muslim - ang Al-Aqsa Mosque, para sa mga Hudyo - ang mga labi ng templo sa anyo ng Western Wall (Wailing Wall).
Suriin natin ang pinakasikat na mga dambana sa Jerusalem na iginagalang sa buong mundo. Maraming milyon-milyong tao ang lumilingon sa kanilang direksyon kapag nananalangin. Bakit sikat na sikat ang mga templong ito?
Unang Templo
Walang Hudyo ang maaaring tumawag sa isang santuwaryo na "templo ni Yahweh." Ito ay salungat sa mga utos ng relihiyon. “Hindi masasabi ang pangalan ng Diyos,” kaya tinawag ang santuwaryo na “Banal na Bahay,” “Palasyo ni Adonai,” o “Bahay ng Elohim.”
Kaya, ang unang batong templo ay itinayo sa Israel pagkatapos ng pagkakaisa ng maraming tribo ni David at ng kanyang anak na si Solomon. Bago ito, ang santuwaryo ay nasa anyo ng isang portable na tolda na may Kaban ng Tipan. Ang maliliit na lugar ng pagsamba ay binanggit sa ilang lungsod tulad ng Bethlehem, Shechem, Givat Shaul at iba pa.
Ang simbolo ng pagkakaisa ng mga Israelita ay ang pagtatayo ng templo ni Solomon sa Jerusalem. Pinili ng hari ang lungsod na ito sa isang kadahilanan - ito ay nasa hangganan ng mga pag-aari ng mga pamilyang Yehuda at Benjamin. Ang Jerusalem ay itinuring na kabisera ng mga Jebuseo.
Kaya, kahit man lang mula sa panig ng mga Hudyo at mga Israelita, hindi ito dapat dinamsam.
Binili ni David ang Mount Moriah (kilala ngayon bilang Temple Mount) mula sa Arawn. Dito, sa halip na isang giikan, isang altar para sa Diyos ang inilatagpara matigil na ang sakit na tumama sa mga tao. Ito ay pinaniniwalaan na ito ang lugar kung saan ihahandog ni Abraham ang kanyang anak. Ngunit hinimok ng propetang si Naftan si David na huwag itayo ang templo, kundi ipagkatiwala ang responsibilidad na ito sa kanyang malaki nang anak.
Samakatuwid, ang Unang Templo ay itinayo noong panahon ng paghahari ni Solomon. Ito ay umiral hanggang sa pagkawasak ni Nebuchadnezzar noong 586 BC.
Ikalawang Templo
Makalipas ang halos kalahating siglo, pinahintulutan ng bagong tagapamahala ng Persia na si Cyrus the Great ang mga Hudyo na bumalik sa Palestine at muling itayo ang templo ni Haring Solomon sa Jerusalem.
Ang Dekreto ni Cyrus ay pinahintulutan hindi lamang ang mga tao na bumalik mula sa pagkabihag, ngunit nagbigay din ng mga kagamitan sa templo ng tropeo, at nag-utos din na maglaan ng mga pondo para sa gawaing pagtatayo. Ngunit sa pagdating ng mga tribo sa Jerusalem, pagkatapos ng pagtatayo ng altar, nagsimula ang mga pag-aaway sa pagitan ng mga Israelita at mga Samaritano. Ang huli ay hindi pinayagang magtayo ng templo.
Ang mga alitan sa wakas ay nalutas lamang ni Darius Hystaspes, na pumalit kay Cyrus the Great. Kinumpirma niya ang lahat ng mga kautusan sa pamamagitan ng pagsulat at personal na iniutos ang pagkumpleto ng pagtatayo ng santuwaryo. Kaya, eksaktong pitumpung taon pagkatapos ng pagkawasak, ang pangunahing dambana ng Jerusalem ay naibalik.
Kung ang Unang Templo ay tinawag na kay Solomon, ang bagong itinayo ay tinawag na Zerubbabel. Ngunit sa paglipas ng panahon, nasira ito, at nagpasya si Haring Herodes na itayo muli ang Mount Moria upang ang arkitektural na grupo ay magkasya sa mas marangyang quarters ng lungsod.
Kaya, ang pagkakaroon ng Ikalawang Templo ay nahahati sa dalawang yugto - Zerubbabel at Herodes. Nakaligtas sa pag-aalsa ng Maccabean at pananakop ng mga Romano, ang santuwaryonagkaroon ng medyo malaswang hitsura. Noong 19 BC, nagpasya si Herodes na mag-iwan ng alaala ng kanyang sarili sa kasaysayan kasama si Solomon at muling itayo ang complex.
Lalo na para dito, humigit-kumulang isang libong pari ang nag-aral ng construction sa loob ng ilang buwan, dahil sila lang ang nakakapasok sa loob ng templo. Ang pagtatayo ng santuwaryo mismo ay nagtataglay ng ilang mga katangiang Greco-Romano, ngunit hindi partikular na iginiit ng hari na baguhin ito. Ngunit ganap na nilikha ni Herodes ang mga panlabas na gusali sa pinakamahusay na tradisyon ng mga Hellenes at Romano.
Anim na taon lamang matapos ang pagtatayo ng bagong complex, ito ay nawasak. Ang pag-aalsa laban sa mga Romano na nagsimula ay unti-unting nagresulta sa Unang Digmaang Hudyo. Sinira ni Emperador Titus ang santuwaryo bilang pangunahing espirituwal na sentro ng mga Israelita.
Ikatlong Templo
Ito ay pinaniniwalaan na ang ikatlong templo sa Jerusalem ay markahan ang pagdating ng Mesiyas. Mayroong ilang mga bersyon ng hitsura ng dambana na ito. Ang lahat ng mga pagkakaiba-iba ay batay sa aklat ni propeta Ezekiel, na bahagi rin ng Tanakh.
Kaya, naniniwala ang ilan na ang Ikatlong Templo ay mahimalang lalabas sa magdamag. Ang iba ay nangangatuwiran na kailangan itong itayo, gaya ng ipinakita ng hari ang lugar sa pamamagitan ng pagtatayo ng Unang Templo.
Ang tanging bagay na hindi pinag-aalinlanganan sa lahat ng nagsusulong ng pagtatayo ay ang teritoryo kung saan ang gusaling ito. Kakatwa, parehong nakikita ito ng mga Hudyo at Kristiyano sa isang lugar sa itaas ng pundasyong bato, kung saan matatagpuan ang Kubat al-Sakhra ngayon.
Muslim shrines
Sa pagsasalita tungkol sa mga templo sa Jerusalem, hindi maaaring tumutok ng eksklusibo sa Hudaismo oKristiyanismo. Narito rin ang ikatlong pinakamahalaga at pinaka sinaunang dambana ng Islam. Ito ang mosque ng al-Aqsa (“Remote”), na kadalasang nalilito sa pangalawang monumento ng arkitektura ng Muslim - Kubat al-Sahra (“Dome of the Rock”). Ito ang huli na mayroong malaking gintong simboryo, na makikita sa loob ng maraming kilometro.
Matatagpuan ang
Al-Aqsa sa Temple Mount. Ito ay itinayo noong 705 AD, sa utos ni Caliph Umar ibn al-Khattab al-Farouk. Ang moske ay itinayong muli ng ilang beses, inayos, nawasak sa panahon ng lindol, nagsilbing punong-tanggapan ng mga Templar. Ngayon, ang dambanang ito ay kayang tumanggap ng humigit-kumulang limang libong mananampalataya.
Mahalagang tandaan na ang al-Aqsa ay may mala-bughaw na kulay-abo na simboryo at mas maliit kaysa sa al-Sahra.
Ang Dome of the Rock ay nalulugod sa arkitektura nito. Ito ay hindi para sa wala na maraming mga turista ang nakakaranas ng banayad na mga yugto ng pagkabigo dahil sa pagbisita sa Jerusalem. Ang lungsod na ito ay kahanga-hanga lamang sa kagandahan, sinaunang panahon at konsentrasyon ng kasaysayan.
As-Sahra ay itinayo noong katapusan ng ikapitong siglo ng dalawang arkitekto sa utos ni Caliph Abd al-Malik al-Merwan. Sa katunayan, ito ay itinayo ng ilang taon nang mas maaga kaysa sa al-Aqsa, ngunit ito ay hindi isang mosque. Sa kahulugan ng arkitektura, ito ay isang simboryo sa ibabaw ng sagradong "pundasyong bato", kung saan, tulad ng sinasabi nila, nagsimula ang paglikha ng mundo at si Muhammad ay umakyat sa langit ("miraj").
Kaya, sa Jerusalem mayroong isang buong complex ng Islamic shrines sa Temple Mount. Ito ay isang lungsod ng mga kaibahan, sa kabila ng tensiyonado na sitwasyon sarehiyon, ilang dosenang metro lang ang layo, nananalangin ang mga Hudyo malapit sa Wailing Wall.
Simbahan ng Ina ng Diyos
The Church of Our Lady in Jerusalem, na ngayon ay opisyal na tinatawag na Monastery of the Assumption of Our Lady, ay may kawili-wili at magulong kasaysayan.
Ito ay itinayo noong 415 sa ilalim ni Bishop John II. Ito ay isang Byzantine basilica, na tinawag na "Holy Sion". Ayon sa patotoo ni John theologian, ang Pinaka Banal na Ina ng Diyos ay nanirahan at nagpahinga dito. Ito ay pinaniniwalaan na ang unang santuwaryo ay itinayo sa lugar na ito bilang bahagi ng Huling Hapunan at ang indulhensiya ng Banal na Espiritu sa mga apostol noong Pentecostes.
Dalawang beses itong winasak ng mga Persian (ikapitong siglo) at mga Muslim (ikalabintatlong siglo). Ibinalik ng mga lokal na residente, at pagkatapos ay ang mga crusaders. Ngunit ang kasagsagan ng monasteryo, na ngayon ay kabilang sa mga abbey, ay nahuhulog sa pagtatapos ng ikalabinsiyam na siglo.
Pagkatapos ng maraming siglo ng pamumuno ng mga Muslim sa teritoryong ito, sa panahon ng makabuluhang pagbisita ni Emperador Wilhelm II sa Palestine, ang Benedictine order ay bumili ng isang piraso ng lupa sa halagang isandaan at dalawampung libong marka ng ginto mula sa Sultan ng Ottoman Empire Abdul-Hamid II.
Mula ngayon, nagsisimula ang masigasig na pagtatayo dito, na binuo ng mga kapatid na Aleman mula sa orden ng Katoliko. Ang arkitekto ay si Heinrich Renard. Nagplano siyang magtayo ng simbahan na katulad ng Carolingian cathedral sa Aachen. Kapansin-pansin na, batay sa tradisyon ng Aleman sa pagtatayo, ipinakilala ng mga master ang mga elemento ng Byzantine at modernong Muslim sa Monastery of the Assumption of Our Lady.
Ngayon naAng santuwaryo ay nasa pagmamay-ari ng German Society of the Holy Land. Ang pangulo nito ay ang Arsobispo ng Cologne.
Church of the Holy Sepulcher
Ang Templo ng Panginoon sa Jerusalem ay nagtataglay ng maraming pangalan at titulo, ngunit ang lahat ng ito ay isang paraan o iba pang salamin ng isang kaisipan. Ang dambana ay bumangon sa lugar kung saan ipinako sa krus ang Anak ng Diyos. Dito na siya muling nabuhay. Ang taunang seremonya ng pagbaba ng Banal na Apoy ay nagaganap sa templong ito.
Ang lugar kung saan nagdusa, namatay at muling nabuhay si Hesukristo ay palaging iginagalang ng mga mananampalataya. Ang alaala sa kanya ay hindi nawala pagkatapos ng pagkawasak ng Jerusalem ni Titus at pagkatapos ng ilang taon ng pag-iral sa lugar na ito ng templo ng Venus, na itinayo sa ilalim ni Hadrian.
Tanging noong taong 325, nagsimula ang ina ng Romanong Emperador na si Constantine the Great, na noong nabubuhay pa siya ay tinawag na Flavia Augusta (sa binyag na Elena), at pagkatapos ng canonization ay pinangalanang Equal-to-the-Apostles Elena, ang pagtatayo ng simbahang Kristiyano.
Sa loob ng isang taon, isang simbahan ang inilatag sa site na ito. Itinayo ito sa tabi ng Bethlehem Basilica sa pamumuno ni Macarius. Sa panahon ng trabaho, isang buong kumplikadong mga gusali ang itinayo - mula sa templo-mausoleum hanggang sa crypt. Kapansin-pansin na ang monumental na komposisyong ito ay binanggit sa sikat na mapa ng Madaba, na itinayo noong ikalimang siglo.
Ang Simbahan ng Pagkabuhay na Mag-uli sa Jerusalem ay unang inilaan sa panahon ng paghahari ni Constantine the Great sa personal na presensya ng emperador. Mula noong taong 335, isang makabuluhang kaganapan ang ipinagdiwang sa araw na ito - ang Renewal ng Templo (Setyembre 26).
Kapansin-pansin na noong 1009 inilipat ni Caliph al-Hakim ang pagmamay-ari ng simbahan sa mga Nestorians, na bahagyang sinisiragusali. Nang ang mga alingawngaw ng insidente ay umabot sa Kanlurang Europa, ito ang isa sa mga pangunahing dahilan ng mga krusada.
Sa kalagitnaan ng ikalabindalawang siglo, muling itinayo ng mga Templar ang templo. Ang istilong Romanesque ng gusali ay makikita ngayon sa New Jerusalem Church malapit sa Moscow, na pag-uusapan natin mamaya.
Noong ikalabing-anim na siglo, isang lindol ang labis na sumisira sa hitsura ng dambana. Ang kapilya ay naging mas mababa ng kaunti, iyon ay, ang hitsura nito ngayon. Bilang karagdagan, ang pagkawasak ay nakaapekto sa Kuvuklia. Ang mga gusali ay pinanumbalik ng mga mongheng Franciscano.
Simbahan ng Holy Sepulcher ngayon
Tulad ng nabanggit natin kanina, ang pinakasikat na lugar ng peregrinasyon sa Gitnang Silangan ay ang Jerusalem. Ang Church of the Holy Sepulcher (na ang larawan ay matatagpuan sa ibaba) ay umaakit ng milyun-milyong mananampalataya sa mga pista opisyal sa simbahan. Pagkatapos ng lahat, dito bumababa ang Banal na Apoy taun-taon. Bagama't ang seremonyang ito ay bino-broadcast ng karamihan sa mga channel online, mas gusto ng maraming tao na makita ang himala gamit ang kanilang sariling mga mata.
Sa simula ng ikalabinsiyam na siglo, nagkaroon ng apoy sa templo, at nasunog ang bahagi ng Anastasis, naapektuhan din ng pinsala ang cuvuklia. Ang mga lugar ay mabilis na naibalik, ngunit pagkatapos ng isang siglo ay naging malinaw na ang simbahan ay nangangailangan ng pagpapanumbalik. Ang pagtatapos ng unang yugto ng trabaho ay napigilan ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, kaya ang mga huling pagpindot ay umabot hanggang 2013.
Sa loob ng kalahating siglo, isang malaking pagpapanumbalik ng buong complex, ang rotunda at ang simboryo ay isinagawa.
Ngayon ang templo ay kinabibilangan ng lugar ng pagkakapako kay Jesu-Kristo (Golgotha), ang cuvuklia at ang rotunda sa ibabawito (mayroong isang crypt kung saan nakahimlay ang katawan ng Anak ng Diyos hanggang sa siya ay muling nabuhay), pati na rin ang Church of the Finding of the Cross, Katholikon, ang Church of Equal-to-the-Apostles Elena at ilang mga mga side chapel.
Ngayon, pinagsasama-sama ng templo ang mga kinatawan ng anim na denominasyon na naghahati sa teritoryo nito at may sariling oras ng pagsamba. Kabilang dito ang mga simbahang Ethiopian, Coptic, Catholic, Syriac, Greek Orthodox at Armenian.
Isang kawili-wiling katotohanan ang sumusunod. Upang maiwasan ang hindi isinasaalang-alang na mga kahihinatnan ng mga salungatan sa pagitan ng iba't ibang mga pagtatapat, ang susi sa templo ay nasa isang pamilyang Muslim (Jude), at isang miyembro lamang ng isa pang pamilyang Arabo (Nuseibe) ang may karapatang magbukas ng pinto. Ang tradisyong ito ay nagsimula noong 1192 at pinarangalan pa rin.
New Jerusalem Monastery
Ang
"Bagong Jerusalem" ay matagal nang pangarap ng maraming pinuno ng pamunuan ng Moscow. Pinlano ni Boris Godunov ang pagtatayo nito sa Moscow, ngunit nanatiling hindi natupad ang kanyang proyekto.
Sa unang pagkakataon ay lumitaw ang templo sa Bagong Jerusalem noong panahon ni Patriarch Nikon. Noong 1656, itinatag niya ang isang monasteryo, na dapat kopyahin ang buong complex ng mga banal na tanawin ng Palestine. Ngayon, ang address ng mga templo ay ang sumusunod - ang lungsod ng Istra, Sovetskaya street, bahay 2.
Bago nagsimula ang pagtatayo, ang nayon ng Redkina at mga kalapit na kagubatan ay matatagpuan sa lugar ng templo. Sa panahon ng gawain, ang burol ay pinalakas, ang mga puno ay pinutol, at ang lahat ng topograpikal na mga pangalan ay pinalitan ng mga evangelical. Ngayon ang mga burol ng Olibo, Sion at Tabor ay lumitaw. Ang Ilog Istra ay tinawag na Jordan. Resurrection Cathedral, na itinayo noong ikalawang kalahati ng ikalabing pitong siglo,inuulit ang komposisyon ng Church of the Holy Sepulcher.
Mula sa unang pag-iisip ng Patriarch Nikon at kasunod nito, nasiyahan ang lugar na ito sa espesyal na disposisyon ni Alexei Mikhailovich. Binanggit ng mga mapagkukunan na siya ang unang tumawag sa kumplikadong "Bagong Jerusalem" sa pagtatalaga ng huli.
Nagkaroon ng makabuluhang koleksyon ng library dito, pati na rin ang mga mag-aaral ng paaralan ng musika at tula. Matapos ang kahihiyan ng Nikon, ang monasteryo ay nahulog sa ilang paghina. Ang mga bagay ay bumuti nang husto pagkatapos na si Fyodor Alekseevich, na isang estudyante ng ipinatapong patriyarka, ay maupo sa kapangyarihan.
Kaya, ngayon ay nagpunta kami sa isang virtual na paglilibot sa ilan sa mga pinakasikat na templo sa Jerusalem, at binisita rin ang Bagong Jerusalem Temple sa rehiyon ng Moscow.
Good luck sa inyo, mahal na mga mambabasa! Nawa'y maging maliwanag ang iyong mga impression at kawili-wili ang iyong mga paglalakbay.
