Ang pagtuturo ng wikang banyaga ay hindi madali. Ang mag-aaral ay hindi lamang dapat makabisado ang gramatika at kabisaduhin ang maraming mga salita, ngunit masanay din sa pag-unawa sa kaisipan ng kausap, ang mga kaugalian at tradisyon na katangian ng kanyang kultura. Kung wala ito, imposibleng ganap na ipagpatuloy ang pakikipag-usap sa mga dayuhan, kahit na perpektong pagsasalita ang kanilang pananalita. Iyon ang dahilan kung bakit binibigyang pansin ng Federal State Educational Standard ang pagbuo ng sosyo-kultural na kakayahan sa pag-aaral ng mga wika ng ibang mga tao. Tingnan natin ang mga tampok ng konseptong ito.
Ang pangunahing layunin ng pagtuturo ng banyagang pananalita
Pagdating sa paaralan o unibersidad at nagsisimulang mag-aral ng anumang paksa, dapat na malinaw na maunawaan ng isang tao kung bakit niya ito kailangan. Kung wala ang kamalayan na ito, hindi siya gagawa ng sapat na pagsisikap upang makabisado ang materyal.
Ayon sa kasalukuyang pamantayang pang-edukasyon, ang layunin ng pagtuturo ng mga wika ng ibang mga bansa ay ganap na ihanda ang mga mag-aaral para sa potensyal na intercultural na komunikasyon (komunikasyon). Ibig sabihin, upang mabuo ang kaalaman at kasanayan upang magsagawa ng pakikipag-usap sa isang dayuhan at maunawaanhindi lang ang sinasabi niya, kundi ang ibig niyang sabihin.
Bakit ito mahalaga? Dahil sa globalisasyon, at lalo na sa ekonomiya. Sa mundo ngayon, sa anumang lugar na kailangang magtrabaho ang isang tao upang makamit ang mas mahusay na mga resulta, maaga o huli ay kailangan niyang harapin ang mga kinatawan ng ibang mga bansa. Ito ay maaaring mga kasosyo sa negosyo, kliyente, mamumuhunan, o mga turista lamang na kailangan lang ipaliwanag ang daan patungo sa pinakamalapit na supermarket. Hindi pa banggitin ang sarili nilang mga bakasyon sa mga bansang malapit at malayo sa ibang bansa.
At kung ang pagsasanay ay talagang naganap sa kinakailangang antas, ang taong nakapasa dito ay dapat na maunawaan ang dayuhang kausap at makipag-usap sa kanya nang walang anumang problema. Ang lahat ng ito, siyempre, sa kondisyon na ang mag-aaral mismo ay gumawa ng sapat na pagsisikap upang makabisado ang materyal.
Communicative competence
Ang kaalaman at kasanayang kailangan para sa isang ganap na intercultural na dialogue (dahil kung saan maaari kang lumahok sa mga uri ng komunikasyon sa pagsasalita na tumanggap at produktibo) ay tinatawag na (CC) na kakayahang makipagkomunikasyon.
Ang pagbuo nito ang pangunahing gawain ng bawat guro ng wikang banyaga.
Sa turn, ang QC ay nahahati sa mga sumusunod na kakayahan (isang hanay ng mga isyu kung saan ang mag-aaral ay dapat na may kaalaman, may kaalaman at karanasan):
- Linguistic (linguistic).
- Speech (sociolinguistic).
- Sociocultural competence.
- subject.
- Strategic.
- Discursive
- Sosyal.
Ang pagpapayaman sa gayong kaalaman ay ginagawang posibleang isang tao, sa pamamagitan ng paghahambing, upang maunawaan ang mga tampok at lilim ng hindi lamang pambansang kultura ng mga estado ng pinag-aralan na diyalekto, kundi pati na rin ng kanilang sariling bansa, upang bungkalin ang mga pangkalahatang halaga.
Sociocultural Competence (SCC)
Ang
Socio-cultural competence ay isang kumbinasyon ng kaalaman tungkol sa estado (kung saan ang target na wika ay sinasalita), ang mga natatanging katangian ng pambansa at pagsasalita ng pag-uugali ng mga mamamayan nito, na may kakayahang gamitin ang data na ito sa komunikasyon proseso (pagsunod sa lahat ng pamantayan ng kagandahang-asal at tuntunin).
Ang kahalagahan ng kakayahang sosyo-kultural sa pagtuturo ng wikang banyaga
Noon, kapag pinag-aaralan ang pananalita ng ibang mga tao, ang pangunahing bagay ay upang mabuo sa bata ang kakayahang maunawaan ito at magsalita nito. Lahat ng iba ay tila hindi mahalaga.
Bilang resulta ng diskarteng ito, bagama't nabibigyang-kahulugan ng mag-aaral ang shell ng wika, hindi niya naramdaman ang "kaluluwa" nito. Sa madaling salita, marunong siyang magbigay ng talumpati, ngunit hindi niya alam kung ano at kanino.
Ito ay maihahambing sa kapag ang isang tao sa isang dinner party ay naglatag ng isang dosenang iba't ibang tinidor at nag-aalok ng tikman ng fricassee. Sa teorya, alam niya na maaaring kainin ng mga device na ito ang ulam na ito, ngunit hindi niya eksaktong naiintindihan kung alin sa lahat ng mga tool ang angkop na gamitin sa ngayon. Dahil sa pag-unlad ng teknolohiya, maaaring subukan ng kapus-palad na tao na maghanap ng isang palatandaan sa Internet, ngunit nang hindi nauunawaan ang mga intricacies ng lutuing Pranses, hindi niya alam ang pangalan ng ulam na nakalilito sa kanya. Kung tutuusin, sa panlabas ay isa itong ordinaryong nilagang karne ng kuneho.
SKK ay kung ano itoang mga kaalaman at kasanayang iyon salamat sa kung aling tulad ng isang tao mula sa aming halimbawa, kahit na hindi niya alam kung aling tinidor ang pipiliin, ay magagawang makilala ang ulam sa pinaghalong karne sa plato at mabilis na humingi ng mga pahiwatig mula sa omniscient Google.
Ang isang mas matingkad na halimbawang pangwika ay mga yunit ng parirala. Dahil imposibleng maunawaan ang pangkalahatang kahulugan mula sa mga bahagi nito, kapag ginamit ang mga ganitong parirala sa pagsasalita, hindi maintindihan ng dayuhan ang ibig sabihin ng kausap.
Tingnan natin ang mga pamagat ng ilang aklat mula sa sikat na seryeng Diary of a Wimpy Kid. Ang may-akda nito, si Jeff Kinney, ay kadalasang gumagamit ng mga sikat na English phraseological unit bilang pamagat. Halimbawa, ang ikapitong aklat sa serye ay tinatawag na The third wheel, na literal na isinasalin bilang "The Third Wheel". Gayunpaman, ang tunay na kahulugan ng parirala ay "Ang Ikatlong Dagdag". Upang maunawaan ito, kailangan mong malaman ang kaukulang phraseological unit-analogue sa iyong sariling wika. At nalalapat ito sa pagsasalin ng mga pamagat ng ikawalong aklat: Hard Luck ("Mabigat na suwerte") - "33 kasawian".
Ngunit ang ikalimang aklat ng cycle na Dog Days ("Dog Days") ay walang analogue sa wikang Russian. Ito ay dahil ang phraseological unit ay nangangahulugang "Ang pinakamainit na araw ng tag-araw" (karaniwan ay mula Hulyo hanggang sa mga unang araw ng Setyembre). Gayunpaman, sa Russian ay walang pangalan para sa panahong ito, kaya upang maunawaan nang tama ang kausap na gumamit ng expression na ito, kailangan mong malaman ang tungkol sa tampok na ito ng wika.
At kaunting pansin pa sa ekspresyong ito. Kung sino ang eksaktong nagsasalita ito ay gumaganap ng isang malaking papel. Kung ang pariralang gusto kong manood ng TV sa panahon ngaraw ng aso - sabi ng isang lalaki, ipinarating niya ang kahulugan: "Sa pinakamainit na araw ng tag-araw, gusto kong manood ng TV." Gayunpaman, kung ang pangungusap ay mula sa isang babae, maaari itong mangahulugan, "Sa panahon ng aking regla, gusto kong manood ng TV." Sa katunayan, sa English dog days ay maaaring mangahulugan kung minsan ng panahon ng regla.
Natural, imposibleng matutunan ng isang tao ang lahat ng mga katangian ng isang wika. Ngunit maaari kang umangkop upang mag-navigate sa kanila, upang makilala ang hindi bababa sa isang maliit na diyalekto, upang malaman kung aling mga expression ang hindi katanggap-tanggap sa magalang na lipunan o sa opisyal na sulat, at iba pa. Ang pagbuo ng CCM ay tiyak na kakayahang kilalanin ang mga kakaibang katangian ng pambansang kaisipan sa pagsasalita at sapat na tumugon dito.
Patunay na ito nga ay napaka, napakahalaga ay ang pagsasalin sa Russian ng aklat ni Kinney na Dog Days - "A Dog's Life". Ang sinumang gumawa sa adaptasyon ng gawaing ito ay nagkamali sa mismong pamagat nito. Ang pagsasalin sa Ukrainian ng "Vacation Psu pid hvist" ay hindi rin nasiyahan nang may katumpakan.
May kakulangan ng kamalayan ng mga may-akda tungkol sa mga kultural na katangian ng Ingles. Ngunit hindi ito isang sanaysay mula sa seryeng "pasa at kalimutan", ngunit isang sikat na kwento tungkol sa isang batang nag-aaral, na binabasa ng libu-libong bata.
Upang ang mga domestic specialist ay makagawa ng kaunting pagkakamali hangga't maaari sa hinaharap, ang modernong pamantayang pang-edukasyon para sa pag-aaral ng mga banyagang wika ay nagbibigay ng malaking diin sa pagbuo ng kaalamang sosyo-kultural.
Kaunti tungkol sa mentalidad
CCM ay hindi maaaring isaalang-alang nang hindi binibigyang pansin ang phenomenon sa isang komprehensibong antaspananaliksik kung saan ang kakayahan at dalubhasa. Ibig sabihin, sa mentality.
Sa madaling salita, ito ang kaluluwa ng mga tao, na nagpapaiba nito sa iba, ginagawa itong kakaiba at walang katulad. Ito ay hindi lamang isang kumbinasyon ng lahat ng mga kultural na katangian ng isang partikular na pangkat etniko, kundi pati na rin ang mga relihiyosong pananaw, mga sistema ng halaga at mga kagustuhan nito.
Sa una, lumitaw ang konseptong ito sa makasaysayang agham, dahil ginawa nitong posible na mas maunawaan ang mga kinakailangan para sa ilang partikular na kaganapan. Sa pag-unlad ng sikolohiya at sosyolohiya, ang pag-aaral ng kaisipan ay naging isang mahalagang bahagi sa pagsasagawa ng pananaliksik.
Ngayon ang phenomenon na ito ay pinagtibay ng linguistics at pedagogy. Ang pag-aaral dito ay nakakatulong upang tuklasin ang kasaysayan ng isang partikular na tao, ang mga katangian nito.
Bilang bahagi ng pagbuo ng kakayahang sosyo-kultural batay sa pag-aaral ng kaisipan, lalong mahalaga na protektahan ang mga mag-aaral mula sa mga prejudices. Minsan nagkakamali sila sa katotohanan. Bilang resulta, hindi posible na maayos na maitaguyod ang intercultural na komunikasyon.
Marami sa mga selyong ito - bunga ng cold war. Sinubukan ng Propaganda ng USSR at USA (bilang dalawa sa pinakaaktibong kalahok nito) na ipinta ang imahe ng kaaway sa mga itim na kulay hangga't maaari. At kahit na ang paghaharap na ito ay nakaraan na, marami pa rin ang nakakaunawa sa mentalidad ng mga Amerikano sa pamamagitan ng prisma ng propaganda ng Sobyet. At kabaliktaran.
Halimbawa, pinaniniwalaan pa rin na ang mga maybahay sa US ay hindi marunong magluto. Ang maling kuru-kuro na ito ay kadalasang nabuo ng maraming serye sa TV at pelikula. Ang kanilang mga bayani ay kumakain halos lahat ng oras sa mga cafe o restaurant, at itinatago ang mga ito sa refrigeratormga semi-finished na produkto lamang.
Ang katotohanan ay ang pamumuhay na ito ay mas madalas na pinangungunahan ng mga residente ng mga malalaking lungsod, na talagang mas madaling bumili ng isang bagay kaysa gawin ito gamit ang kanilang sariling mga kamay. Habang ang mga naninirahan sa maliliit na bayan at nayon, na nakikibahagi sa agrikultura, ay marunong magluto ng marami at maayos. At kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa canning, kung gayon hindi sila mas mababa sa maraming mga imigrante mula sa USSR. Ang mga Amerikano ay malawakang gumulong hindi lamang ng mga jam, juice, salad, kundi pati na rin ang mga semi-finished na produkto (mga sarsa, lecho, mais, olibo, binalatan na karot at patatas), mga handa na pagkain (mga sopas, cereal, meatballs).
Natural, ang ganitong pagtitipid ay karaniwan para sa mga magsasaka na nagtatanim ng lahat ng produktong ito o hayop para sa karne. Mas gusto ng mga bata sa urban jungle na bilhin ang lahat ng ito sa mga supermarket. Nakatira sa mga maliliit na apartment, wala silang lugar upang mag-imbak ng maraming pagkain "na nakalaan", at higit pa upang mapanatili ang mga ito. Ito ay nabibigyang katwiran sa pamamagitan ng katotohanan na ang halaga ng pabahay sa mga megacities ay hindi kapani-paniwala, habang ang mga suburban apartment, at buong bahay, ay mas abot-kaya. Ang pangunahing dahilan ay ang hindi maunlad na ekonomiya ng mga pamayanang ito. Sa paghahanap ng trabaho, kailangang ibenta ng kanilang mga residente ang kanilang mga bahay nang walang bayad, at lumipat sa malalaking lungsod, na nakakulong sa maliliit na apartment.
Iba ba talaga ito sa karaniwang pang-unawa ng mga Amerikano bilang pananabik sa matatabang lazybone? At ano ang mangyayari kung ang isang tao, na nakatuon sa mga huwad na kaisipan tungkol sa mga naninirahan sa Estados Unidos, ay darating upang magtrabaho sa bansang ito o makipagtulungan sa mga kumpanya mula doon? Gaano karaming kahoy ang kanyang babaliin bago niya napagtanto na ang mga nakatira dito ay hindi katuladnaisip niya kanina. Ngunit sa gayong pagkiling, kahit na alam nila ang kanilang wika sa antas ni William Shakespeare o Edgar Poe, magiging mahirap na magtatag ng komunikasyon.
Kaya ang makabagong pamantayan ng pagtuturo ng bawat wikang banyaga ay binibigyang-pansin ang pagbuo ng CCM sa loob ng balangkas ng kakayahang pangkomunikasyon. Kaya ang susi sa ganap na pag-unlad ng dayuhang pananalita ay ang kaisipan (sa simpleng salita, ang prisma kung saan nakikita ng katutubong nagsasalita ang mundo). Siya lang ba? Alamin natin.
CCM Aspects
Ang salik na tinalakay sa naunang talata ay, sa katunayan, ang pundasyong pinagbabatayan ng kakayahang sosyokultural. Ngunit may iba pang mga parehong mahalagang aspeto. Kung wala sila, hindi makakatulong ang kaalaman lamang tungkol sa mentalidad at istruktura ng wika.
Namumukod-tangi ang apat na aspeto ng CCM.
- Karanasan sa komunikasyon (ang kakayahang pumili ng istilo ng pag-uugali at pananalita ayon sa kausap, ang kakayahang mabilis na umangkop kapag napunta sa isang kusang sitwasyong pangwika).
- Sociocultural data (mentality).
- Personal na saloobin sa mga katotohanan ng kultura ng mga taong nagsasalita ng wikang pinag-aaralan.
- Kaalaman sa mga pangunahing paraan ng paggamit ng pananalita (ang kakayahang pag-iba-ibahin ang karaniwang bokabularyo, dialectism at jargon, ang kakayahang makilala sa pagitan ng mga sitwasyon kung saan maaari / hindi magagamit ang mga ito).
Mga personal na katangian na nakakatulong sa pag-unlad ng CCM
Upang ang lahat ng apat na aspeto ng sosyokultural na kakayahan ay malinang sa isang sapat na antas, ang mga mag-aaral ay dapat magkaroon ng hindi lamang malalim na intelektwal na kaalaman atmga kasanayan sa kanilang paggamit, ngunit pati na rin ang mga personal na katangian. Hindi ka makakapagtatag ng isang diyalogo sa isang kinatawan ng ibang kultura nang hindi nakakausap nang normal sa iyong mga kababayan.
Kaya, kasabay ng pagbuo ng mga turo at kasanayan sa pagbuo ng QCM, mahalagang turuan ng mga mag-aaral ang mga katangian tulad ng:
- bukas sa komunikasyon;
- kawalan ng pagtatangi;
- politeness;
- paggalang sa mga kinatawan ng isa pang lingguwistika at kultural na komunidad;
- tolerance.
Kasabay nito, mahalagang maiparating sa mag-aaral ang ideya ng pagkakapantay-pantay ng lahat ng kalahok sa interaksyong sosyo-kultural. Mahalagang matutunan ng mag-aaral na ang pagiging magalang at pagiging bukas ng diyalogo ay dapat magmula sa magkabilang panig. At sa pagpapakita ng atensyon at paggalang sa kulturang banyaga, may karapatan siyang umasa ng tugon kahit panauhin lang siya sa ibang bansa.
Bukod dito, lalong mahalaga na turuan ang isang tao na tumugon nang tama sa mga insulto o away. Hindi ito nangangahulugan ng pagtuturo ng kabastusan ng wikang pinag-aaralan at nagmumungkahi kung ano ang maaaring masaktan nito o ang tagapagdala ng kulturang pangwika. Hindi! Kinakailangang ituro sa tamang oras upang makilala ang namumuong salungatan, o hindi bababa sa pakinisin ang umiiral, ayon sa tinatanggap na mga kaugalian at tradisyon.
Sa isip, ang mag-aaral ay dapat ipakita sa isang algorithm ng pag-uugali hindi lamang sa mga positibong sitwasyon sa pagsasalita, kundi pati na rin sa mga negatibong sitwasyon. Ito ay lalong mahalaga na bigyang-pansin ang mga natatanging katangian ng wika at kulturang pinag-aaralan sa bagay na ito. Kung hindi, ang kakayahan ay hindi ganap na mabubuo.
IstrukturaCCM
Bukod pa sa mga aspeto sa itaas, ang istruktura ng sosyokultural na kakayahan ay binubuo ng ilang bahagi na nagsisiguro sa versatility nito.
- Linguistic at rehiyonal na pag-aaral. Kabilang dito ang pag-aaral ng mga salita, ekspresyon at buong pangungusap na may sosyokultural na semantika. Bukod pa rito, mahalagang mabuo at magamit ang mga ito nang tama at sa isang napapanahong paraan sa proseso ng komunikasyon.
- Ang bahaging sosyolinggwistiko ay nagbibigay ng kaalaman tungkol sa mga natatanging tradisyong pangwika ng iba't ibang edad, pangkat panlipunan o komunidad.
- Sociopsychological. Ang elementong ito ng istruktura ng CCM ay nakatuon sa mga pag-uugaling katangian ng isang partikular na etnikong komunidad.
- Culturological component ay isang kalipunan ng kaalaman tungkol sa sosyo-kultural, etno-kultural, gayundin ang historikal at kultural na background.
CCM Development Methods
Pagdating sa sosyo-kultural na bahagi ng kakayahang makipagkomunikasyon, ang mainam na paraan ay ang pagsasawsaw sa kapaligirang pangwika. Sa madaling salita, manatili sa isang bansa kung saan ginagamit ang wika.
Ang pinakamagandang opsyon ay hindi isang beses na pagbisita, ngunit pana-panahong pagbisita sa ganoong estado. Halimbawa, isang beses o dalawang beses sa isang taon sa loob ng ilang linggo.
Ang ganitong mga paglalakbay ay magiging posible upang pag-aralan ang wika nang mas malapit sa pang-araw-araw na antas, na isinasaalang-alang ang mga totoong sitwasyon sa pagsasalita. At ang dalas nila ay magtuturo sa iyo na mapansin ang mga pagbabagong nagaganap sa bansa, na nakakaapekto sa mga mamamayan nito.
Sa kasamaang palad, ang realidad ng post-Soviet space ay ganoon na hindi lamang lahat ng estudyante ay kayang lumahok samga aktibidad ng programang sosyokultural para sa pag-aaral ng wika, ngunit hindi laging posible para sa mga guro mismo na maglakbay sa ibang bansa. Samakatuwid, kadalasan ang CCM ay kailangang mabuo sa ibang mga paraan.
Ang isa sa mga pinaka-promising na paraan hanggang sa kasalukuyan ay ang paraan ng paggawa ng proyekto. Ang kakanyahan nito ay nakasalalay sa pamamahagi ng mga indibidwal na gawain sa mga mag-aaral. Ang bawat mag-aaral ay tumatanggap ng isang proyekto, kung saan kailangan niyang magpakita ng kalayaan, na naghahanap ng paraan upang makamit ang layuning itinakda para sa kanya ng guro.
Ang mga gawain ay maaaring:
- ulat;
- paghahanda ng eksena/pagtatanghal;
- organisasyon at pagdaraos ng ilang pambansang holiday ng bansa kung saan sila nagsasalita ng wikang pinag-aaralan;
- pagtatanghal sa ilang paksa;
- isang maliit na siyentipikong papel sa isang partikular na isyu sa linggwistika.
Ang gawaing itinalaga sa mag-aaral ay dapat mabalangkas sa paraang ang pagpapatupad nito ay nangangailangan ng malalim na pag-aaral ng kaisipan at kultura ng wika. Kaya, ang pamamaraang ito ay hindi lamang makakatulong sa pagbuo ng QCM, ngunit magtuturo din ng mga pangunahing kaalaman sa gawaing pananaliksik, kasama ang mga diskarte nito at ang algorithm para sa kanilang paggamit.
Ang pamamaraan ng paggawa ng proyekto ay nagkakaroon din ng mga kasanayan na magiging kapaki-pakinabang sa bawat tao sa hinaharap sa proseso ng socio-cultural adaptation kapag bumibisita sa mga dayuhang bansa. Ang kakayahang mabilis na mag-navigate at mahanap ang kinakailangang impormasyon, gayundin ang pagpapakita nito sa paraang naa-access, na nabuo sa ganitong paraan, ay makakatulong nang higit sa isang beses.
Dapat mo ring gamitin ang paraan ng pakikipagtalastasan. Ang kakanyahan nito ay iyonnatututo ang mag-aaral na makipag-ugnayan sa iba gamit lamang ang paraan ng isang wikang banyaga. Ang pamamaraang ito ng pagtuturo para sa pagpapaunlad ng CCM ay lalong matagumpay sa kaso kapag ang guro ay isang katutubong nagsasalita o may pagkakataon na pana-panahong mag-organisa ng mga pagpupulong sa gayong tao. Sa kasong ito, bilang karagdagan sa kakayahang makilala ang "live" na pananalita, posibleng magtanong nang mas detalyado tungkol sa buhay at kultura.
Ang paraan ng pakikipagtalastasan ay napakahusay sa pagbuo ng kakayahan sa sosyo-kultural, kung sa loob ng balangkas nito, ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga mag-aaral at mga katutubong nagsasalita ay naitatag. Ang proyektong ito ay maaaring ayusin sa pamamagitan ng pamumuno ng mga institusyong pang-edukasyon. Hindi ito nangangailangan ng mga espesyal na gastos, ngunit sa parehong oras ay makakatulong ito sa magkabilang panig na malaman ang tungkol sa kultura ng bawat isa sa mga bansa, upang pag-aralan sa pagsasanay ang mga alituntunin ng pagsusulatan na ipinapatupad sa isang partikular na wika.
Bagaman ang ganitong komunikasyon ay maaaring ayusin nang walang tulong ng isang guro sa anumang Internet forum sa mga wikang banyaga, mas mabuti kung ito ay pinangangasiwaan ng isang institusyong pang-edukasyon. Sa kasong ito, magkakaroon ng kumpiyansa na ang mga kausap ay kung sino ang sinasabi nila. Pinakamainam na pumili ng mga taong kasangkot sa komunikasyon ng parehong edad, kasarian, mga interes. Kung magkagayon ay magiging mas kawili-wili para sa kanila na makipag-ugnayan sa isa't isa.
Mga Kinakailangan ng Guro
Bilang konklusyon, bigyang-pansin natin ang katotohanan na ang pagbuo ng QCM ay higit na nakadepende sa kakayahan ng guro. Kung tutuusin, hindi niya kayang maglipat ng kaalaman o bumuo ng mga kasanayan kung siya mismo ay hindi nagtataglay ng mga ito. Samakatuwid, dapat matugunan ng guro ang ilang kinakailangan.
- Upang mabigkas nang tama ang mga salita ng wika nang may maximumkulang sa accent.
- Mahusay na bumuo at madama ang banyagang pananalita sa pamamagitan ng tainga.
- Dapat sapat na malawak ang bokabularyo nito upang makapagturo ng pag-uugali sa iba't ibang sitwasyon sa pagsasalita.
- Magkaroon ng up-to-date na kaalaman sa kultura ng wikang itinuturo.
At ang pinakamahalagang kinakailangan na kailangang matugunan ng isang guro upang maging handa ang kanyang mga mag-aaral para sa intercultural na dialogue ay ang patuloy na gawain sa kanyang sarili. Pagkatapos ng lahat, isang patay na wika lamang ang hindi nagbabago. Ang buhay ay nagbabago: umuunlad o bumabalik. Sinasagot nito ang lahat ng makasaysayang at kultural na kaganapang nagaganap sa bansa/bansa kung saan ito sinasalita.
Samakatuwid, dapat sundin ng guro ang pagbabago ng wikang kanyang itinuturo, hindi lamang tungkol sa gramatika at bokabularyo, kundi pati na rin sa mga tradisyon ng paggamit nito. At kailangan niyang itanim ang kasanayang ito sa kanyang mga estudyante.
