Mitred archpriest Nikolai Balashov - talambuhay, pagkamalikhain at kawili-wiling mga katotohanan

2024 May -akda: Henry Conors | [email protected]. Huling binago: 2024-02-12 14:04

Ang bayani ng artikulong ito ay ang miter archpriest na si Nikolai Balashov. Ang buhay at talambuhay ng paring ito ay sasabihin sa ilang mga kabanata ng teksto.

Punong Pari

Una sa lahat, ito ay nagkakahalaga ng pagsasabi ng ilang salita tungkol sa kung sino ang isang archpriest at kung ano ang ibig sabihin ng konsepto ng "mitred."

Sa tradisyon ng Kristiyanong Ortodokso, kaugalian na bigyan ng mga espesyal na titulo at parangal ang ilang mga pari na partikular na nakikilala sa kanilang mga aktibidad sa simbahan. Isa sa mga gantimpala para sa huwarang paglilingkod ay ang ranggo ng archpriest. Isinalin mula sa Greek, ang salitang ito ay nangangahulugang "senior clergyman".

Ang ranggo na ito ay karaniwang ibinibigay sa isang tao na nasa paglilingkod sa simbahan nang higit sa sampung taon. Noong unang panahon, ang mga pari ay tinatawag na "protopopes". Ang isa sa mga pinakatanyag na tao sa kasaysayan ng Russia na nagtataglay ng gayong dignidad ay si Avvakum. Minsan ang isang tao na nabigyan ng karapatang magsuot ng isang espesyal na pectoral cross ay nagiging isang archpriest. Mula sa puntong ito, hindi bababa sa limang taon ang dapat lumipas. Ang ordinasyon sa priesthood ay tinatawag na ordinasyon at isinasagawa ng isang bishop.

Headwear

Pwede rin ang mga pari at archpriestay iginawad ang karapatang magsuot ng natatanging palamuti sa ulo sa simbahan - isang mitre. Ang damit na ito ay sumasagisag din sa maharlikang korona, dahil ang klero sa panahon ng liturhiya ay simbolo ni Jesu-Kristo, ang hari ng mundo.

Sa kabilang banda, ito ay pagkakatulad ng koronang tinik, na pinutungan ng ulo ng Tagapagligtas sa panahon ng pagpapako sa krus. Ang isang pari na nakatanggap ng karapatang magsuot nito ay tinatawag na mitra. Ang archpriest ay karaniwang rector ng isang simbahan. Kung ang karapatang magsuot ng miter ay ibinibigay sa hegumen ng monasteryo, na isang monghe, kung gayon ang gayong tao ay karaniwang tumatanggap ng ranggo ng archimandrite. At ang monasteryo na pinamumunuan niya ay tinatawag na archimandry sa mga ganitong pagkakataon.

Simulan ang talambuhay

Ang bayani ng artikulong ito, si Balashov Nikolai Vladimirovich, ay ipinanganak noong ikalimampu ng ikadalawampu siglo. Sinimulan niya ang landas ng paglilingkod sa simbahan hindi sa murang edad, ngunit napunta sa desisyong ito sa loob ng mahabang panahon.

Nakatanggap si Nikolai Balashov ng isa sa kanyang ilang mas mataas na edukasyon sa Moscow State University, kung saan nagtapos siya sa Faculty of Chemistry. Noong dekada otsenta, kailangan niyang magtrabaho sa isang construction site. Noong panahong iyon, naramdaman na niya na ang kanyang tunay na tungkulin ay wala dito, kaya pinag-aralan niya ang Banal na Kasulatan at ang pamana ng mga banal na ama.

Ordinasyon sa priesthood

Sa pagtatapos ng dekada otsenta, nang maraming residente ng Union of Soviet Socialist Republics ang nagbigay pansin sa relihiyon, ang hinaharap na miter archpriest na si Nikolai Balashov ay naging isang mambabasa sa isa samga katedral. Pagkatapos ng ilang taon ng masigasig na paglilingkod, inordenan siyang deacon, at pagkatapos ay priest.

Aktibidad ng Archpriest Nikolai Balashov: mga gawa at publikasyon

Kilala ang pari na ito hindi lamang sa kanyang maraming pagpapakita sa mga programang nakatuon sa pananampalatayang Orthodox sa radyo at telebisyon, kundi pati na rin sa kanyang trabaho sa iba't ibang organisasyon ng simbahan, tulad ng Committee for International Relations ng Russian Orthodox Church, ang Committee for Public Relations, atbp. Dagdag pa. Si Nikolai Balashov ay din ang rektor ng Church of the Resurrection of the Word sa Moscow. Sikat din siya sa kanyang mga gawain sa pagsasalin. Sa partikular, iniangkop ni Nikolai Balashov ang mga gawa ng isa sa mga Amerikanong teologo sa wikang Ruso.

Sa tradisyon ng Russian Orthodox Church

Russian priest Nikolai Vladimirovich Balashov sa isang panayam ay nagsalita tungkol sa kanyang saloobin sa posibilidad na iakma ang ilang mga tradisyon ng simbahan sa mga kinakailangan ng modernong kapaligiran at nagsalita tungkol sa opinyon ng Russian Orthodox Church sa bagay na ito, na itinuturing na opisyal. Si Padre Nikolay, sa paggawa ng mga pahayag na ito, ay sumusuporta sa kanila ng mga sipi mula sa gayong mga santo, na may awtoridad para sa Kristiyanismo, tulad ng St. Philaret ng Moscow, na isa sa mga taong nag-aambag sa pag-unlad ng eldership sa Optina Hermitage.

Sinabi ni Nicolay Balashov na ang saloobin ng Simbahang Ortodokso sa tradisyon ay palaging napakaingat. Sa kanyang opinyon, at ayon sa mga canon ng Orthodoxy, ang mga pangunahing probisyon ng tradisyon ay hindikinukuwestiyon at hindi dapat baguhin ng mga uso sa fashion, mga realidad sa ekonomiya at buhay pampulitika ng bansa.

Sa wika ng pagsamba sa simbahan

Gayunpaman, naniniwala si Archpriest Nikolai Balashov na ang ilang mga pangyayari na may kaugnayan sa mga serbisyo sa simbahan ay medyo maaaring mapabuti alinsunod sa mga pangangailangan ng mga modernong tao. Halimbawa, ang wika ng pagsamba ay maaaring palitan ng modernong Ruso. Ngunit hindi kailangang magmadali sa pagpapatupad ng naturang paglipat.

Naganap na ang precedent na ito. Nakumpleto ito sa pagtatapos ng ikalabinsiyam na siglo, nang ang unang pagsasalin ng synodal ng mga aklat ng Banal na Kasulatan ay ginawa. Pagkatapos, ayon kay Padre Nikolai, ang teksto, na inangkop sa mga kondisyon ng modernong wikang Ruso noong panahong iyon, ay nawala ang kaugnayan nito pagkaraan ng maikling panahon dahil sa ang katunayan na ang ilang mga salita at mga ekspresyon sa lalong madaling panahon ay naging lipas na. Bilang karagdagan, ang pagsasalin ng pagsamba ay may parehong mga plus at minus. Ang hindi maikakailang kalamangan ay ang ganitong reporma ay hahantong sa mas malaking pagdagsa ng mga tao sa simbahan. Nangangahulugan ito na marami ang magkakaroon ng pagkakataong sumali sa nagliligtas na salita ng Diyos.

Kasabay nito, kailangan mong isipin ang mga taong hindi bago sa Orthodoxy. Maaari nilang maramdaman ang paglipat sa mga bagong teksto sa halip na masakit dahil sa katotohanan na maraming taon na ang nakalilipas natutunan nila ang mga salita ng mga panalangin sa Church Slavonic. Samakatuwid, ang anumang hakbang na ito ay dapat na paulit-ulit na pinag-isipan at sinasadya. Sa mga bagay na may kaugnayan sa mga pundasyon ng Orthodoxmga paniniwala, walang aksyong reporma ang dapat gawin.

Bukod dito, binanggit din ni Padre Nikolai Balashov na ilang beses nang nabago ang wika ng mga serbisyo. At ang mga modernong panalangin na binabasa sa mga simbahan ay naiiba nang malaki mula sa kanilang mga variant na ginamit sa ilalim ng mga banal na reverend na sina Cyril at Methodius. Samakatuwid, hindi rin ibinukod ng pamunuan ng simbahan noong unang panahon ang posibilidad ng mga pagbabago sa mga teksto ng mga liturhiya, maliban kung, siyempre, ang mga naturang aksyon ay makatwiran at kinakailangan.

Tungkol sa buhay pamilya

Mitred Bishop Nikolai Balashov ay paulit-ulit ding binanggit ang mga tanong tungkol sa buhay pamilya ng mga mananampalataya. Halimbawa, madalas na nagtatanong ang mga kasulatan tungkol sa saloobin ng simbahan sa mga hakbang sa pagpipigil sa pagbubuntis. Inamin ni Nikolai Balashov ang posibilidad ng paggamit ng mga di-abortive na contraceptive sa ilang sitwasyon. Kapag ang mag-asawa ay ayaw magkaanak dahil sa makasariling motibo, ito ay isang bagay, ngunit kapag, halimbawa, ang kalusugan ng isang babae ay hindi nagpapahintulot sa kanya na manganak ng isang bata sa sandaling ito, ito ay lubos na iba.

Isa sa pinakamahalagang punto tungkol sa paksang ito ay ang sumusunod na problema: posible bang magpakasal sa pagitan ng mga taong may iba't ibang relihiyon?

Sa pagkakataong ito, si Nikolai Balashov, na tumutukoy sa mga salita ng mga banal na ama, ay nagsabi na kung ang asawa ay isang mananampalataya at ang asawa ay hindi, kung gayon ang babae sa kasong ito ay may pagkakataon na lumapit sa pananampalatayang Orthodox. sa pamamagitan ng relihiyosong paniniwala ng kanyang asawa. Samakatuwid, ang simbahan ay hindi tumututol sa anumang paraan.laban sa gayong mga pag-aasawa.

Ayon sa mga salita ng mga banal na apostol…

Gayundin ang masasabi tungkol sa kaso kapag ang asawa ay isang ateista o ibang pag-amin. Hindi lamang dapat sirain ng isang asawa ang isang umiiral na kasal dahil dito, ngunit hindi dapat matakot na pakasalan ang gayong tao. Sa pagkakataong ito, sinabi ni Apostol Pedro at ni Apostol Pablo na kailangan mong subukang dalhin ang iyong kalahati sa tamang relihiyosong pagkaunawa sa buhay.

Ang susunod na medyo sensitibong tanong na minsan ay kailangang sagutin ni Archpriest Nikolai Balashov ay kung ang ilang mga klero ay gumagawa ng tama sa pamamagitan ng pagtanggi na magbigay ng komunyon sa mga taong nakatira sa isang kasal na hindi inaprubahan ng isang kasal sa simbahan. Dito ay sinabi niya ang sumusunod: noong nakaraan ay may dalawang uri ng kasal - simbahan sa pamamagitan ng kasal at sekular - sa pamamagitan ng mga dokumentaryong gawa na tinukoy ng batas.

Ang dalawang uri ay ganap na kinilala ng Russian Orthodox Church bilang wasto. Siyempre, ang sakramento ng kasal ay kinakailangan para sa isang mag-asawa na makatanggap ng kinakailangang biyaya ng Diyos, na bumababa sa mag-asawa sa panahon ng seremonya. Gayunpaman, sa mga kaso kung saan ang isa sa mga mag-asawa ay hindi isang mananampalataya o kabilang sa ibang relihiyon, ang gayong sakramento ay hindi posible.

Gayunpaman, kinikilala din ng simbahan ang gayong mga pamilya at hindi hinahatulan ang mga taong nasa kanila. May mga pagkakataon din na ang kasal ay nangangailangan lamang ng ilang pampublikong pagpapahayag ng iyong pagnanais na pumasok dito kasama ang isang tao. Sa ganitong mga kasokinilala rin ng simbahan bilang mga taong mag-asawa na pumasok sa isang alyansa sa ganitong paraan.